《重經(jīng)昭陵》
杜甫
草昧英雄起，謳歌歷數(shù)歸。
風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。
翼亮貞文德，丕承戢武威。
圣圖天廣大，宗祀日光輝。
陵寢盤空曲，熊羆守翠微。
再窺松柏路，還見五云飛。
乾元元年（公元758年），杜甫立于九嵕山下，仰望昭陵。此刻，安史之亂的烽火雖未完全熄滅，但他的詩(shī)心卻超越了眼前的離亂，投向了那個(gè)由太宗李世民開創(chuàng)的、象征著秩序與光輝的時(shí)代。
“陵寢盤空曲，熊羆守翠微”——這不僅是詩(shī)，更是一把鑰匙，為我們開啟了通往大唐帝國(guó)精神世界與物質(zhì)造物的雙重門扉。
千年之后，當(dāng)我們循著杜甫的視線，從昭陵出發(fā)，漫步于關(guān)中十八座唐陵之間，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)早已道破了這片“帝王谷”的終極秘密：每一座山陵，都是“圣圖天廣大”的野心；每一尊石刻，都是歷史沉默的守望者。
昭陵（昭陵博物館供圖）
昭陵： 開創(chuàng)了“因山為陵”的宏偉篇章
杜甫的詩(shī)句，為昭陵賦予了超越其本身的象征意義。
“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。”這是對(duì)貞觀之治精神根源的追溯。昭陵本身，就是這種精神的偉大造物。它一改前代積土為陵的舊制，開創(chuàng)了“因山為陵”的宏偉篇章，將李世民的偉業(yè)與自然永恒的山岳融為一體，這正是“圣圖天廣大”的具象表達(dá)。
而詩(shī)中的“熊羆”，則超越了泛指，精準(zhǔn)指向了那些守護(hù)陵寢的石刻精魂。其中，最動(dòng)人心魄的，無疑是“昭陵六駿”。這六匹曾陪伴太宗李世民馳騁沙場(chǎng)的戰(zhàn)馬，由宮廷藝術(shù)家繪形刻石，是唐代雕刻藝術(shù)寫實(shí)風(fēng)格的巔峰。它們并非靜默蹲守的瑞獸，而是將“三尺劍”與“一戎衣”的創(chuàng)業(yè)史詩(shī)，凝固為六幅飽含生命的石上畫卷。
游客在西安碑林博物館參觀唐昭陵六駿石刻。（記者 李明 攝）
如今，在西安碑林博物館的“驤騰百世”專題展中，人們可以直面唐昭陵六駿中幸存的四駿——特勒驃、青騅、什伐赤、白蹄烏。當(dāng)你凝視青騅四蹄騰空的姿態(tài)，或細(xì)察什伐赤身中五箭仍?shī)^勇向前的細(xì)節(jié)，杜甫詩(shī)中那金戈鐵馬的開國(guó)氣象便撲面而來。策展人通過高精度拓本與多媒體交互，清晰地展示出它們作為良駒的物種特征與鞍具細(xì)節(jié)，揭示出大唐對(duì)多元文化的包容并蓄。它們的遷徙與珍藏，本身就是一個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)從文明蒙塵到自覺守護(hù)、再到文化自信重建的微觀史。
“在昭陵，你能感受到一種撲面而來的開創(chuàng)氣魄，”博物館的解說員如此解讀，“‘昭陵六駿’它們不僅是藝術(shù)品，更是戰(zhàn)功的記錄，是帝國(guó)雄心最直接的石頭證詞。而它們的故事，從九嵕山到碑林，也正是我們民族文明守護(hù)與傳承故事的組成部分。”
因此，杜甫的《重經(jīng)昭陵》，成為后人理解整個(gè)唐代帝陵體系的元文本。它確立了一個(gè)范本，一種氣勢(shì)，后續(xù)的帝陵，都在這個(gè)基調(diào)上或繼承，或演變，共同譜寫了一部石頭的史詩(shī)。
昭陵到橋陵： 盛世的“臉”慢慢在改變
沿著杜甫提供的視角向東望去，在蒲城的豐山之上，開元盛世為這部史詩(shī)寫下了最華彩的樂章——橋陵。
如果說昭陵是波瀾壯闊的序曲，那么橋陵便是輝煌壯麗的高潮。作為唐睿宗李旦的陵墓，它建于開元盛世的頂峰，其規(guī)制與藝術(shù)，將“翼亮貞文德，丕承戢武威”的盛世雍容展現(xiàn)得淋漓盡致。
橋陵的石刻獅子。（記者 張瀟 攝）
“比較昭陵與橋陵的石刻，能清晰地看到審美與國(guó)力的變遷?！睆堏A是一位藝術(shù)史愛好者，業(yè)余時(shí)間很喜歡拍攝和研究石刻，“昭陵的六駿是‘寫實(shí)’的，充滿力量感與故事性，像一位位歷經(jīng)風(fēng)霜的將軍。而橋陵的石刻，則是‘理想化’的，它飽滿、雄健、比例完美，每一根線條都充滿了從容的自信，像一位正值鼎盛的王者?！?
在張贏看來，橋陵神道的獬豸、鴕鳥、石馬，無不體態(tài)豐盈，神情肅穆而安詳。而其中最令人印象深刻的，莫過于神道盡頭那一對(duì)石獅。它們一公一母，公獅威猛張揚(yáng)，母獅沉靜內(nèi)斂，肌肉線條飽滿而流暢，充滿了撼人的力量。然而，若從側(cè)面或后方看去，那圓潤(rùn)的脊背與收攏的姿態(tài)，竟奇妙地透出幾分如貓咪般的溫順與可愛，在無盡威嚴(yán)中，不經(jīng)意地流露一絲盛唐的親和與幽默。它們守護(hù)的，不再僅僅是皇權(quán)，更是一種圓滿、安定、甚至有些閑適的理想國(guó)。這便是開元盛世的氣象，是“圣圖天廣大”在和平年代完美的表達(dá)。
千年守望： 杜甫的詩(shī)歌連接了古與今
“再窺松柏路，還見五云飛。”杜甫詩(shī)中的“再窺”與“還見”，是一種跨越時(shí)空的凝視。今天，這條“松柏路”已不僅僅是昭陵的神道，它隱喻著所有通往唐陵的路，也隱喻著今人探尋歷史的文化之路。
在昭陵，這條路上行走著追尋歷史的訪客，他們遙想“昭陵六駿”所見證的金戈鐵馬；在碑林博物館，同樣是這場(chǎng)對(duì)話的延伸，人們?cè)诓Ａд构袂芭c永生的石駿面對(duì)面，完成一場(chǎng)更為聚焦的凝視；在橋陵，這條路則因?yàn)槟菍?duì)威嚴(yán)中透著可愛的石獅，吸引了更多好奇的目光……游客們圍著它們，不僅驚嘆于其雄渾，也因發(fā)現(xiàn)那“貓咪般”的憨態(tài)而會(huì)心一笑，歷史的莊嚴(yán)與生活的趣味在此刻悄然連接。
這條路上活躍著無數(shù)考古與文保工作者，他們利用新科技為這些“熊羆”建立新的檔案，讓守望以另一種形式延續(xù)。
更重要的是，這條路也通向我們每個(gè)人的內(nèi)心。當(dāng)人們站在完美的石刻前，或置身于六駿展廳內(nèi)，所感受到的震撼與親切，與杜甫當(dāng)年“再窺”時(shí)的復(fù)雜心緒，本質(zhì)上是一種共鳴——對(duì)偉大文明的驚嘆，對(duì)時(shí)光流逝的感懷，以及對(duì)文化根脈的認(rèn)同。
“這些陵墓與文物的魅力，在于它們的沉默，”記者在橋陵遇到了一位來訪古的文史愛好者劉增玉一家，雖然之前是工科學(xué)校的老師，退休后卻愛上了尋訪古跡，“它們沉默如山、如石，卻訴說著一切。杜甫的詩(shī)，為我們提供了解讀這沉默的第一個(gè)音節(jié)。而后面的所有篇章，需要我們結(jié)合更多的陵墓與文物，用自己的知識(shí)和情感去補(bǔ)全。”
黃昏時(shí)分，昭陵與橋陵都沐浴在金色的余暉中。杜甫當(dāng)年所見的“五云飛”依舊在天際舒卷，而守望“翠微”的，除了那些千年的山陵與石獸，還有更多當(dāng)代的目光。這些目光中，有研究，有保護(hù)，有欣賞，有傳承。
從昭陵到橋陵，從九嵕山到豐山，再到城中的碑林，杜甫的詩(shī)句如同一座橋梁，連接了詩(shī)與史，連接了古與今。當(dāng)后人以他的詩(shī)為向?qū)?，行走在這片壯闊的陵墓群中，便完成了一場(chǎng)與盛唐最深沉也最準(zhǔn)確的對(duì)話。這，正是文學(xué)與歷史地理交織出的，永不消散的回響。（西安日?qǐng)?bào) 記者 張瀟）